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　　　　花炮是本届运动会最后决出一等奖的比赛，广西和北京两队强强对决，最终，北京队以7∶3获胜。两队风格迥异，广西队呈现出一种凝结于乡土、根系相连的老牌强队气质，队伍中有父子、叔侄、师生。北京队中则有从橄榄球项目转花炮多年的老将，以及各行各业的花炮爱好者，“队里有我的学生，还有学生的学生”。执教北京花炮队近30年的张炳刚向媒体表示，过去花炮全是南方人在打，北方的队伍加入了以后发展得更丰富了，“我们跟广西队场上是对手，场下是朋友。大家共同研讨技战术，打法里都有彼此的影子，这项运动在南北交流中不断创新”。

两千多年前的秦简《归藏》，记录下“嫦娥奔月”的故事；战国时期的楚国诗人屈原，在其长诗《天问》中首次提到月兔，“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹”……古老的神话美丽动人，这是书不绝载、口口相传的故事。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。