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　　　　吴昌硕有一副《石鼓文》集联：“鲤鱼出水荐鲜硕，天鹿鸣囿乐康平。”此联描写了太平安乐、生意盎然的景象，其内容完全可以当春联使用，吴昌硕多次书写此联，其中也有以红色洒金宣纸书写的。但是，常人一般不会将古文字用于春联。明清文人的集字对联蔚为大观，遗憾的是，集字春联却极为少见。这可能有几方面原因：一是春联具有通俗、直白、夸张、浓烈、张扬、功利、烟火气重等民俗特征，而文人审美则追求理性、淡雅、内蕴、含蓄，对春联的参与热情不高；二是民俗产品具有“集体创作”的色彩，不断被借鉴、改造，很难形成文人著作权标记；三是“总把新桃换旧符”，对联受时效限制，户外风雨侵蚀导致存留时间很短，室内春联的传播效应又很有限，影响力不够持久，不能满足文人要名就誉的需求；四是简单直接地一挥而就比较省事，犯不着大费周章地去集字；五是碑帖的词汇、用语难以满足春联的特定风格要求。

济宁通过在历史文化中深度找寻灵感，巧妙运用现代技术重塑旅游体验感，以创新、创意、创造为驱动，为老牌景区在物理空间改造的基础上开辟了“焕新”之路。近年来，济宁精准顺应游客日益增长的新需求、新期待，稳步推进景区的创新升级。对于老牌景区的焕新升级，不再局限于简单的修修补补，而是深度立足景区自身特色，充分利用现代科技手段，为老景区注入全新活力，增添迷人新景致，让游客在虚拟与现实的奇妙转换中自由穿梭，尽情享受互动与沉浸的无穷乐趣，从而使旅游产业真正“火”起来，让儒家文化随着旅游的热潮广泛传播出去，让济宁在世界文化旅游舞台上绽放出更加耀眼的光芒。

　　　　张旺表示，“蛇呈丰稔”的灵感来自陶寺出土的龙盘，是4300年前礼乐文化初步构建时期艺术精品的代表。龙盘所绘蛇躯鳞身，古朴稚拙、形象独特，其中方头巨口、叼着麦穗的细节衍生出“嘉禾”的吉祥寓意，与取自云锦金宝地色泽的蛇身共同构成“仓廪实，衣食足”的丰收祈愿；在蛇身蜿蜒盘旋的姿态上，则借鉴了明清剪纸的艺术特色，辅以如意云纹等吉祥装饰元素，借民间称蛇为“长”的习俗，寄托“常常如意”“常常好运”的美好祝福。