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和芳庄乡的合作,源自她参与的“点亮乡村——公益直播百村行”项目(以下简称“点亮乡村”项目)。该项目由温州大学、温州市农业农村局发起,招募大学生和大学生创业团队深入乡村,挖掘美丽乡村建设中的新需求,在乡村运营、直播助农、文化休闲新业态打造等方面,助力乡村焕发新活力。
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沈从文先生从小说创作转向文物研究,从文学与文物的关系来说,其实很自然。近年大学建立了博物馆学,我想象中,其科目设置应该是围绕“博物”二字,工艺、科技、植物、动物、风土人情,这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”,两个词组都有一个“文”字,“文”本身即有多解,“文”与“物”组合,“文”与“学”组合,又有多解。我自己关注比较多的是“文心”,小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”,“物”的设计制作同样也是“文心”,本来文物与文学是“文心”相通的,只是时过境迁,二者分离,因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说,“从本质上讲,所谓‘名’者,即文献记载,主要用以说明其社会功能;‘物’者,即具体器物,用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好,形制用法也好,都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线,它们同时掌握在作者那里;二者如琴,要双手并弹。既看到风俗习惯的发展,又看到器物形制的演进。二者互为因果,互为表里,左右逢源,相得益彰。这样,问题就能说清,说得透,作者的文笔也自然而随之跌宕起伏,而柳暗花明。不仅死的物活了,一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为,这是孙机对名物研究的精准概括。
香港6和合开彩结果app下载更有意思的是,在略显严肃地讲述完古籍上的麻醉方法后,陈存仁把视线投向了民间文学,引用扬州评话大家王少堂讲述“武松十字坡打店”遇见孙二娘下蒙汗药一节,作为插曲。看似旁逸斜出,其实是把中医药的发展放置在广阔的社会文化生活中,将常人难以想到的丰富的社会层面、文化价值揭示出来,让人读后回味不已。