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　　　　从“物”入手，一个看似轻松的方法是经常参观各种文物展览。这也是一个检测自己对传统文化了解程度的好办法——面对一件古器物，我们能否说出它的名称、造型、纹样、用途，此器发生、演变的始末源流，以及它所反映的社会、历史、风俗习惯的变化？面对一件展品，我们能否为它写一份切实且详细的说明？这里不需要过多的形容词，如当今使用频率很高的“栩栩如生”之类，而是多用名词。当然这就需要有古文献学方面的修养，以及文物考古、美术、历史等方面的基本常识作为知识储备。如此，我们一双看“物”的眼睛才可以不断增加功能，成为放大镜、显微镜、望远镜。总之，是以小见大。我以为，“名物学”的真谛也就在这里。

朱剑君介绍说，还有的学校按照区发改委每日发布的大型超市的商品零售价。“存在的问题是，每样单品会有十几个参考价格，价格区间相差较大，企业会选择其中任意一个价格来进行结算。大部分企业会选择价格区间内相对比较高的价格进行结算，导致部分食材的结算价格接近甚至高于市场价。”

　　　　正是因为看到艺术疗愈在各个领域的积极效用，越来越多的研究者与从业者开始跨界合作，共同推动艺术疗愈理论的创新与实践模式的扩展——有人从心理学角度深入探讨艺术干预机制，也有人更关注艺术活动所带来的社会连结。各种探索都指向同一个共识：艺术在与社会学、心理学相互渗透的过程中，还兼具创造力和社会关怀。