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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

“我们为景山社区设计‘菜筐漂流计划’的初衷，就是想搭建一个多方都可以参与进来的平台。”李倞认为“菜筐漂流计划”完全可以成为可复制、可借鉴的花园城市建设模板。“首先，这项活动充分利用园林和园艺活动吸引公众，将其作为媒介促进社区参与。通过组织种花活动，居民们积极参与，而我们在这一过程中不仅教授种植技巧，还顺带传授堆肥、修剪等环保知识，甚至引导菜市场商户了解有机垃圾的处理方法。其次，活动还注重技术的简单性和模块化，确保技术易于理解和操作。我们研究并提炼出最简单、最适合社区的技术，以模块化形式呈现，便于居民根据自己的兴趣和需求选择和应用。最后，我们通过示范基地和居民的自发团体推广绿色活动，让居民能够结合自己的生活空间进行创新应用，并逐渐形成可复制、模块化的绿色生活模式。”

　　　　SLAC的詹姆斯·克莱恩指出，这些超快X射线将帮助科学家为材料和分子内部正在发生的事情拍摄更详细的影像。它还可能催生新技术，捕捉电子等微型粒子正在进行的过程，此前这些过程一直难以被记录。例如，利用这种新的X射线可为分子内部电子行为“拍电影”——先从一个原子的角度拍摄，然后从相邻原子的角度拍摄，可从根本上提高科学家对电池等系统内化学反应的理解。