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文本意义的开放性和不断被解释，不需要也不能被夸张到它们都是由诠释者决定的，否则古典学就真的要陷入无公度性的泥淖中。一个基本的事实是，文本的经典性永远不能脱离阅读、理解和解释。岂止如此，从东周以来，几千年来的中国历史叙事、语言文字、文学评说，特别是哲学义理的建构在很大程度上都是通过注释和诠释展开的。这是一个巨大的解释和诠释之链。东周时代同“经”相对的诸如“述”“解”“说”“传”“序”等，都是用来表达解释和诠释“经”的词汇；汉之后使用的“训”“诂”“注”“释”“正义”“疏”“笺”等也是如此。由此可见不同历史时期形成的解释和诠释链条是何其长又何其复杂。
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中国劳动关系学院马克思主义学院本科生周絮琪记得，第一次面向保安的访谈，由于问卷脱离实际，她遭到了拒绝。这让她意识到，受访者与预设答案有一些“温差”，不管是交往方式、访谈内容，还是问题设计，都要以更接地气、更具人文关怀的方式进行社会调查。
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