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　　　　在参加本次比赛的同时，来自靖西市当地的农民乒乓球爱好者罗华李，还在场馆外担任群众乒乓球互动活动的裁判志愿者。罗华李来自靖西市地州乡坡豆街（村），但她从大约六七年前开始在靖西市区打工，也是从那个时候开始，她在打工之余重新拿起了乒乓球拍。“我小的时候就特别喜欢打乒乓球，但是14岁离开家乡外出打工后就没再打了。”罗华李30岁时结束打工回到村子，40岁的时候又出来打工，但这次没有走的太远，就在靖西市区。”罗华李说，自己身边有很多出来打工的农民朋友，大家现在都生活在城市，已经与城市的市民不分彼此。现在打工的地点离家很近，开车只要45分钟就回到村里了。罗华李从40岁来到靖西市区打工之后，就在一家全民健身中心打乒乓球，罗华李说，“大家现在都很注意健康。打乒乓球可以锻炼身体，还让我结识了很多新朋友，大家在一起打球时很快乐。”

调查显示，新规的实施促使企业更加重视社会责任。以一家知名面包生产企业为例，该公司在新规正式实施前，已于2024年2月开始逐步调整配方，按照新标准组织生产经营活动。企业落实主体责任的举措不仅展现了社会责任感，也赢得了消费者的信任。

　　　　三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。