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庄臣：辩证认识集体主义与个人主义，我认为要处理好3种关系。一是自我和他者的关系，“没有人是一座孤岛”。比如在就业过程中，有的同学为了自己多一个保底的选项，而与一家自己并不会真正入职的用人单位签约，在拿到更加心仪的offer后，果断放弃上一家。殊不知这种行为，既损害了个人在用人市场的信誉，也有损学校的美誉度，甚至会影响后续毕业生到这家用人单位就业。如果在个人选择时能够充分考虑到自身行为产生的影响，遵守契约精神，既能为用人单位省去麻烦，又有助于维护毕业生的整体形象。而一个有良好口碑的学校或集体，对个体的发展也会提供帮助。
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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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