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前面所介绍的三件画作都产生于宋代，宋代是中国绘画的高峰，更是中国文化发展的一个巅峰时代，诚如陈寅恪先生所言“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。在众多描绘秋意的文学作品中，“唐宋八大家”之一欧阳修的《秋声赋》和苏东坡的《赤壁赋》是不可错过的名篇，而元代赵孟頫行书《秋声赋》和明代仇英《赤壁图卷》也值得推荐给大家。
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其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
正版资料免费资料大全2025年“不过，在当前平台经济中，资方对劳动者的控制方式可能更加隐蔽，一些人可能据此认为双方之间没有从属性了。”范围表示，在新就业形态下，其行业的特点使得劳动关系的具体呈现存在较大的差异，“可以在承认劳动关系的前提下，针对平台经济的特点进行制度优化，而非完全否定劳动关系的存在”。
