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　　　　中国林科院自然保护地研究所所长金崑在接受采访时表示，随着近些年来保护取得成效，野猪的数量在快速增长，栖息地的范围也在逐步扩展，与人类生产生活区域重合的越来越多。一些省份也确实存在野猪致害的问题，而且致害的问题逐步增多，但是应当认识到上述致害的情况，局域的发生还是主要的。

儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

　　　　刘婷解释，“不能继续养它”对青少年就是一个挫折，但它又是恰当的，亲子一起面对了客观现实的困难，孩子的爱心也得到了承认。这是一个正常和子女沟通的过程。在一定的挫折中，孩子没有被羞辱和指责，没有被粗暴对待。在经历恰当的挫折后，孩子可能对父母有些失望，会知道父母无法满足他们所有需要，但是这份紧密、信赖的关系和沟通的可能，还是长久存在的。