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唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。
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在电影改编的过程中，主创团队也秉承着“唯真不破，以情动人”的创作宗旨，将这一故事通过大银幕呈现给观众，做到了“故事真”、“人物真”、“情感真”、“制作真”。首先，影片本体遵循“故事真”的原则，充分尊重原作，并在纪实文学故事基础上，增加更多情感羁绊；其次，“人物真”则体现在演员与表演层面，演员的气质和角色之间也做到了同频共振，呈现出形神兼备的效果，还原出了极为真实的警察群像；第三，“情感真”，“我也得给自己一个交代”、“我骨子里也是一个警察”、“三大队不能少了一个我”……程兵决定寻找在逃嫌犯之时，三大队其他队员也义无反顾，选择并肩重踏追凶之路，这样的设定也是因为三大队成员放不下的除了心里那身警服，还有深厚的兄弟情；此外，在创作中影片也坚持“制作真”，为了把真实事件更加自然地落地成电影，主创团队在剧本层面强调纪实感。拍摄中，导演戴墨也着重保留了演员的真实状态，让摄像机去捕捉自然动人的瞬间。
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