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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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2月8日，在福建省龙岩市博雅高级中学举办的“其乐飞扬 遇见希望”红十字生命教育公益活动现场，来自温州医科大学“生命之光”器官捐献公益中心的林余菡为卢其乐的妈妈带来一份特别的礼物：全国各地年轻人纪念卢其乐的创意作品。
香港的和彩资料库“回来是最好的。”陈家凯心里还装了一个大愿望，那就是让“飞鸟还巢”。在他看来，村里环境优美，空气都是“甜”的，在此基础上，如果村子各项事业有比较好的发展，就能吸引一些在外打工的村民回来。事实上，也有在外务工的村民问陈家凯：“村里有没有什么发展空间？（有的话）我们可以回来。”
