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　　　　描写“两弹一星”元勋的作品也很多，《功勋》也讲出了新鲜的特色。以往核武器研制题材中，那些艰难困苦的情境仍在，即如缺粮少食的情况，在《功勋》里由于敏“偷食萝卜条”得到复述。但在《功勋》里，更多了些艰难岁月中不改的乐观、豁达与幽默。即如按照于敏的“叉鱼理论”操作，四五位科学家只抓到一条三寸长的小鱼；即如孙家栋和钱学森被锁在图书室，略感仓促登上窗台的孙家栋贸然地请钱学森“先跳”。他们的爱情，也不止于两地相隔，还有躺在被窝想象烤鸭的吃法，还有结婚后把饼干盒里的全部家当交给“领导”。

据介绍，2024年《红色娘子军》将迎来首演六十周年，届时大麦将与中央芭蕾舞团联合主办《红色娘子军》首演六十周年纪念版全国巡演。作为双方全面战略合作的首个落地项目，目前该项目已在紧密筹备中，大麦也将深度参与项目策划、营销等环节。

　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。