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　　　　“苏东坡重视书品与人品的关系，认为书迹可以‘辨君子小人’，见人性邪正；重视书法的社会功能，可以怨刺上政；强调中和为美，树立了端楷如贤士的审美标准。”眉山市文联党组书记、三苏祠博物馆馆长陈仲文认为，东坡书法生动体现了古代士人的人文精神和价值追求，与当代社会核心价值理念具有承继关系，并具有很好的借鉴意义。

但是《庄子·养生主》的思路并非如此。全文共六段，第一段提出人养生面对的困境：人生有涯，知无涯。指出保身、全生、尽年的途径：“缘督以为经”；第二段以庖丁解牛故事，喻养生之道；第三段公文轩见右师，此篇本言养生，此段却言天生形体残缺，主张顺应自然。这一段采用了发散的行文逻辑，可视为卮言；第四段讲泽雉不蕲畜乎樊中，养生重在养神，非养形，这段跟第三段没有逻辑关联；第五段老聃死，秦失吊之，讲的是送死，主张人应安时处顺。结尾第六段以薪火表达生命的消亡与传续。

　　　　吴一戎希望各项目团队协同努力，加快推进完成大气、海洋、植被和固体地球等各圈层透视载荷的任务实施和探测目标，突破穿透性、新体制的先进遥感技术，通过天—临—空—地—海多基协同、多谱段耦合、多数据集成，集成构建基于新舟60遥感飞机为主要平台的空基透视地球原型系统，并围绕云雨精细三维结构、海洋三维动力场与生物场等典型场景开展参量反演新理论、定量应用新方法研究，打造持续演进的透视地球空中实验室。