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　　　　多年行医，梁存有的名气越来越大。四马架村村民王营刚告诉记者，周一、周二上午来找梁存有看病的人非常多，“走廊里全是排队的”。王营刚患有严重的痛风，走路不便，目前正在吃梁存有配制的中药，“他看病不贵，‘三免’”。

中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。

　　　　与壮阔宏大的作品立意相匹配的，是当得起华美二字的舞台呈现。璀璨的吊灯、长长的楼梯等鲜明意象不断出现，简洁的布景与流动的影像虚实交织，把辉煌的宫廷、幽静的乡村、无垠的星空等场景营造得深邃动人。其中，由多块LED屏拼成的圆弧最引人注目，在舞美设计维亚切斯拉夫·奥库涅夫的解读中，和平的宁静短暂降临时，圆弧可以随影像变幻为宫殿穹顶、简洁的花园凉亭，为生活遮风挡雨；战争袭来，刺目的红光从破裂崩碎的圆弧中迸溅而出，恰如满目疮痍、生灵涂炭的现实。最终，几瓣圆弧拼成碧水青山的“地球”，呼应原著小说标题中的俄语单词“Mip”，即“世界”，将作品的意境再次推上新的高点。