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20世纪初期，孙中山领导发动了多次武装起义，辛亥革命爆发在即。革命派主张的“三民主义”带来了全国范围内的思想大解放，“人人平等”的观念深入人心，叶春善也深受新思想的影响。“戏子”在封建社会被称为“下九流”，社会地位低下，因此叶春善向往推翻帝制后成为“艺术人而不是戏子”。为了给革命助力，叶春善曾把演出的包银捐给革命党。1912年9月，黄兴在辛亥革命成功之后，赶到北京感谢了富连成社的义举。
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实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。
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