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　　　　《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。

本报电（张婧）近日，“人文湾区·璀璨非遗”粤港澳大湾区非物质文化遗产汇深圳展在深圳关山月美术馆启幕。活动由广东省文化和旅游厅、香港特别行政区政府文化体育及旅游局、澳门特别行政区政府文化局主办，深圳市文化广电旅游体育局、香港特别行政区政府康乐及文化事务署、澳门博物馆承办。

　　　　当下，越来越多的教师立足于课堂这个主渠道，倾向于在课堂上协调混合运用多种教学方式，提升教学效果。例如，有学者基于对高校思想政治理论课教师影响力标兵人物教学方法的分析得出结论：频率最高的讲授式教学法占教师数量的100%，实践和活动式教学法占82%，案例式教学法占80%，互动式教学法占70%，翻转课堂式教学法占60%，合作探究式教学法占38%，问题启发式教学法占36%，情感激励式教学法占28%，自主学习式占24%。因此，在探索新型授课模式的过程中，不应该忽视传统课堂讲授形式的坚守与探索，应当注重两者之间的有机融合，实现优势互补。