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　　　　杨哲：这个现象一定程度上反映了同学们对思政课之“用”存在误解。这种误解一方面来自大学生的群体特点，比如社会经验较少、生活环境较为单纯等，因此对思政课上的道理存在似懂非懂、熟知但不见得真知的学习状态，理论在他们身边的校园生活中要么用不上、要么用不好，要么实践程度、范围有限。另一方面也来自思政课的内容特点，思政课的本质是讲道理，道理具有一定的抽象性，道理的传递也有一定的过程性，这都决定了这些道理的用处不见得是即时性的、直接的、马上见效的，但不等于“没用”。

正因如此，教育部三令五申为青少年学习减负，要还给青少年健康快乐的童年，要推动教育公平，但还是有人殚精竭虑地试图让自己的孩子抢跑、快跑。在社会常态中，尊重个性、全面发展、健康成长、快乐生活，理应比所谓“成功”更现代、更文明。今天，人们已经有了更多选择，地位、金钱等所谓“成功”的指标不再是人们唯一的、最重要的追求，全面发展、健康幸福逐渐成为新一代的未来。这部剧通过两个家庭的戏剧性冲突，对传统教育观念进行了一定程度的反省，也对新的教育观念进行了探讨。田雨岚后来的观念转换，体现的也是这样的校正。

　　　　非物质文化遗产世代相传。它的生生不息，取决于一代又一代的中华儿女。我认识一位师傅，是做瓷器的。在“非遗进校园”的课堂上，他给学生们讲完怎么拉坯，孩子们就开始认真地做，做完了之后他就给烧，在“三八”国际妇女节这一天请孩子们把自己的作品献给妈妈。其中一个孩子做了一个茶杯，未必好看，妈妈却落了泪。孩子在做这个东西的时候是用心做的，妈妈接受这个礼品的时候，是用心来接受的。所以说，非物质文化遗产传达的就是那颗心，那份情感。在这里，我也看到了希望，非遗在青年群体中一定能够得到很好的保护传承。