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　　香港正版传真资料一体版V13.35.10-湖北之窗

　　　　媒体报道，云南省消防救援总队、中国救援云南搜救犬机动专业支队近期正在为39只未能通过搜救犬训练的犬只寻找领养人，这些未能考编“上岸”的犬只是60多只训练犬中未达合格目标的，相当于通过率刚超过1/3。目前，在全国范围内，尚未形成统一的搜救犬认定考核体系，大部分地方消防救援部门会根据自身实际情况制定一套搜救犬考核认定的标准。云南省消防救援总队则与钟鸣合作，参照国际制定的搜救犬认定标准，请国际相关组织成员协作进行第三方认证。

正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。

　　　　2月18日，阿里影业“淘票票星光点点”公益放映计划携手春节档热映合家欢喜剧电影《交换人生》走进北京市房山区石楼镇夏村，为百余村民举办了公益放映。《交换人生》公益放映在愉悦百姓周末时光的同时，也为每个家庭带去了温暖。