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　　　　桐城派的发展演进正体现“和实生物”的文化精神。方苞提出“义法”说，从“有物”“有序”两个方面论文，讲求内容与形式的统一，被视为桐城古文艺术论的起点与基石。刘大櫆在此基础上提出“因声求气”说，将“义法”说的“法”落实到具体的文字表达中，又将“音节”与“神气”引入，使得依靠“义法”完成的结构有了生气。姚鼐对此有所反思，其《与陈硕士》的书信道：“望溪所得在本朝诸贤为最深，而较之古人则浅。其阅《太史公书》，似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处，止以‘义法’论文，则得其一端而已。然文家‘义法’，亦不可不讲。”姚鼐以为，“义法”是基础，但也要有其他或更高的追求，故编《古文辞类纂》，以“神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文，又兼取义理、考据、辞章。姚鼐之后，姚莹、曾国藩在义理、考据、辞章之外，加入“经济”说，重视文中的“事”与“物”，讲求实用，以中兴桐城派，从而开辟新的局面。梳理桐城派的发展演进之路可以发现，桐城派作家善于在前人的基础上推陈出新，不断完善和发展已有的理论。需要说明的是，桐城派作家在融入“不同”时注重“和”的统一，如姚鼐以神、理、气、味为“文之精”，格、律、声、色为“文之粗”，但又提醒：“苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”这不仅意味着八字论文与刘大櫆“因声求气”说前后相继，其理论本身亦是和谐自适的。以往通常认为桐城派能与时俱进，故而能绵延二百余年，这主要是看到桐城派与外部时代的关系，就其自身的发展演进看，更多体现的是“和实生物”的文化精神。

早在2003年，中国就开始开展HIV母婴阻断工作；从2015年起，预防母婴传播工作覆盖到全国，努力做到“应检尽检，应治尽治”。目前，我国已有非常成熟的母婴阻断技术，HIV感染者家庭也可以生育健康的婴儿。

　　　　此外，科幻十条还要求坚持科幻电影发展的正确方向，彰显中国价值、传承中华美学，植根当代中国创新创造。从当前国产科幻片创作的实绩来看，《流浪地球》之所以受到广泛欢迎，一个重要原因就在于其以中华美学、中国价值为主导，在世界科幻电影史上是首次以中国为拯救地球的主体讲述故事，呈现了中国人历久弥新的家园情感、本土思念与不屈意志，显示了集体主义的中国文化理念。虽然这个级别的科幻电影在中国科幻片集群中仅此一例，但是它代表着植根于中国文化体系的科幻电影工业持续发展的续航能力，是中国精神在科幻片中的弘扬，极大地激起青年观众的观看兴趣。