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　　　　秋去春来的候鸟式生活改变了菇民的年节习俗，加之贫苦菇民普遍缺少文化知识，他们常将香菇收成好坏、自身安危等未知情况寄托于神祇庇佑，形成菇民群体特有的信仰崇拜。菇神庙是举行大型祭祀活动、演出酬神庙戏以及菇帮首领处理相关事务的重要场所，大多由菇民集资合建，比如庆元西洋村、龙泉凤阳山、景宁英川等地都建有菇神庙。村落神殿自明清以来广泛建于菇民区，专供菇民外出制菇和下山返乡祭祀所用，基本是一村一殿，大的有40~50平方米，小的仅有2~3平方米。菇山神坛是菇民在菇寮内临时供奉菇神的场所，菇民晨昏皆祭拜，不敢怠慢。菇民通常择吉日（农历每月十四和二十九）在菇山举行祭拜仪式，“蕈山话”称为“过旦”“过节”或“奉师傅”。“过旦”仪式甚为庄重，由菇民推举的理事人主持，其他菇民必须保持沉默，待仪式结束后方可说话。理事人将米饭和猪肉等祭祀用品分别摆放在山魈位和神坛位，吉时一到便开始念祷告文，内容大多是祈求风调雨顺、感谢神灵庇佑之类的话语。菇民因信仰崇拜产生不少其他禁忌用语，例如称菇神为“师傅”，菩萨为“泥块”，神仙为“白嘴身”，鬼为“祟”，山魈殿为“主人宫”，佛香为“葱”等。

这几段经历至今让我印象深刻，以前，我可能更关注石窟本身的艺术成就，而现在，我会更多地思考它们背后的文化内涵、历史变迁以及人与自然的关系。这种视角的转变，让我对石窟有了更加全面、深刻的认识，也让我更加热爱这份工作。

　　　　武汉大学民俗学教研室主任、武汉大学生态与社会文化研究中心主任蔡磊表示，家风的传承是家庭教育的重要组成部分，是儿童社会化的起点，对于个体的成长具有重要意义。良好的家风有助于形成个体健康的人格和积极的人生观、价值观、世界观，反之，则会影响个人道德品质和社会心理的健康发展。她指出，良好家风的背后蕴含着中华民族优秀的传统文化、伦理规范和生活智慧，有助于形成积极的社会风气和培养社会主义核心价值观。