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黄庭坚提出“士大夫食时五观”，把君子进食时必须具有的五种观想总结出来，以资鉴戒。其内容包括珍惜食物，防止贪心等，指出享用食物的目的在于成道业。具体的对象如酒，其中所蕴含的道理，苏轼在文章中也有揭示。因为酒有它的两面性。它既可悦人，也能乱性。对酒的看法，从另一个角度折射出作者的人格和天性。如苏轼曾经写过《浊醪有妙理赋》，其中说“酒勿嫌浊，人当取醇”，又说“故我内全其天，外寓于酒”。对于苏轼而言，酒只是一个外在的东西，关键是保持天性中的本真。南宋李纲写了一篇同题次韵之作，其中承认酒“疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱”的功效，但强调的是“治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如”。立意显然有所不同。所以清代李调元曾评价李纲此赋说：“可与原唱竞爽，而豪荡之气，微不逮矣。”文人和政治家，看待酒的眼光和气象显然还是不同的。

　　　　其中，《天涯客》从张哲瀚、龚俊原声独白引入，配以民乐团现场演奏，从周子舒、温客行的视角诠释了整个山河令的武侠江湖；叶里演唱的《落心》以破茧成蝶为视觉背景，诠释了顾湘从江湖纷争的漩涡中飞出逐渐蜕变的过程。整场演出摒弃了单纯的线条、方块背景，增加了VCR、独白、簪子、扇子、软剑等元素，紧扣《山河令》剧集主题，给山人以“似曾相识山河来”的沉浸式体验。