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加强对语言文字规范使用的宣传与引导，切忌打语言文字的“擦边球”。当下语言治理工作在做好顶层设计的同时，应着重发挥各类型网络平台的主体作用。作为网络平台积极缔结发布相关语言文字规范使用的文明规约，提高发布者语言文字规范使用的意识，明确网络平台的监管责任；网络平台可建立并依托商品品类品名（通用名）大数据，网络平台不能是不良商家的法外之地；平台适时建立黑名单制度，将不良商家公之于众，让仿冒、虚假商品无处藏身。在商业领域，任何形式的语言文字“擦边”现象可视为商家有意为之，其目的是逃避监管。语言问题可作为多领域治理的表征，商品的市场化呈现必然通过汉字、拼音等显性形式。我们应充分认识到“语言擦边”现象的实质危害性，尤其是医药领域的问题，关乎人民群众的生命安全，务必发现一起坚决根治一起。

　　　　学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。