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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
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澳门49码而北京大学学者戴锦华教授也在此前NT Live版《弗兰肯斯坦》放映导赏中指出，人工智能的全面应用也是我们今天迫切需要重返《弗兰肯斯坦》的原因之一，创造者被自己的创造物所反噬的故事已经不再是科幻小说书写的无稽想象，而是变成真切的肉搏。去年曾看过《弗兰肯斯坦》首演的戴锦华教授也给予中文版很高的评价，“意想不到的震撼！”在她看来，自然娴熟的母语演绎打破了观众对于200年前遥远故事的离间感，可以更直接地召唤出中国剧场观众身处中国现代进程中的当下体验。
