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　　　　我们要如何建立和维护自己的智囊团？贾洪武认为，主动是关键。我们要破除自己“什么都懂”的错觉，适当求助是必要的。打破盲目自信，你才有可能虚心倾听别人的声音。我们不能总是指望别人喊自己，要主动与他人建立联系，将短期关系变得更为持久。在和他人交往的过程中，沟通越自由越好，彼此之间可以说真话、讲实话，同时自己也要养成判别的习惯。

根据后人的记载，周公也曾制礼作乐。《逸周书·明堂解》《礼记·明堂位》皆记有：“（周公摄政六年）制礼作乐，颁度量，而天下大服”。由此可知，所谓周公制礼作乐是在平定殷人叛乱，稳定政治形势后，合会诸侯的政治性庆典，是一次具体的礼仪演示。这里的礼是狭义的礼仪、仪节，而不是广义的典章制度。《尚书大传》对制礼作乐的过程有过详细的描述：“制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯……皆莫不磬折、玉音、金声玉色。然后周公与升歌而弦文、武。”“磬折、玉音、金声玉色”是指诸侯的仪容、仪节，而“升歌而弦文、武”则是指周公指挥演奏歌颂文王、武王的乐曲，确乎是制礼作乐。但这种雍穆和谐的礼仪盛典，是在周公实行了相应的政治、刑罚措施后才得以举行的，是制礼作刑后的结果，而不应将二者混同起来。

　　　　《二十四节气里读懂中国》一书非常重视节气与人事的呼应，如大暑强调要避暑，讨论了古人避暑的各种方法，如扇风降温、冰块降温、焚香除湿，以及饮伏茶、吃伏羊等发汗降温方法。冬至节气则介绍了暖冬消寒方法，有打扫积雪、迎宾饮酒的暖寒之会，有诗酒唱和的消寒诗社，有贴绘九九消寒图的习俗等。这些方法对今天避暑消寒仍有现实意义。书中在谈论每一个节气的天象、物候、礼俗之外，还论述了与该节气有关的艺术创作。如“立春之歌”提到书写立春气象的诗人有卢仝、罗隐、白居易等，还有立春题材的电影、绘画、音乐等艺术作品。这样的书写将现实的节气景象与人心营构的节气景象相互映照，虚实相生，为艺术指明了创作之源，也用艺术升华了现实之美。