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　　　　将《敕勒歌》与相关历史事件密切结合，显然是近代以前一以贯之的诠释路径。可见古人关于《敕勒歌》“慷慨悲凉”的阅读体验，与其说来自文本，不如说来源于玉壁战败后高欢英雄末路、壮志未酬的移情。正如清人袁枚所云，“唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多”。到了近代，文学研究者才将《敕勒歌》与作为伴随文本的《北史》《北齐书》剥离，终于使其作为一首记叙塞外风光的“北朝民歌”写入教材。

筹办过程中，海南成立了15个单项竞赛委员会，全面负责竞赛表演工作的计划、组织、运行和保障。三亚围绕“办好一次会，搞活一座城”，修缮提升19座现有场馆场地，招募培训6939名赛会志愿者和1万余名城市志愿者，城市交通、环境、管理和面貌全面提升……三亚市副市长、赛会执委会副主任兼秘书长张长丰希望：“让没来过三亚的人大吃一惊，让来过三亚的人耳目一新。”

　　　　展厅里还有几块线形文字泥板，通过它们可以得知古希腊人喜欢使用芳香油、香水、香膏，它们可以用于化妆、治疗，还会用于一定的仪式。比如有一块三面都有字的泥板，正面记录了近3000升莎草、芫荽和坚果的明细。它们是制作香水的原材料，由此可见当时由王室经营的香水工业之繁荣。人们将珍贵的香水、芳香油储存在形状各异的精美瓶子之中，有几只瓶子竟被做成女性穿着凉鞋的脚的样子。