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　　　　演出一开始就营造出浓郁的老北京风情，把人们拉回到60多年前的历史情境中，小船在水中飘荡、鸽子在天空飞舞、孩子在胡同里游戏，北戏京剧系的学生本色出演，尽显童年的天真童趣。这个过程中，小演员充分展示了京剧唱念做打、手眼身法步的“四功五法”，漂亮利落的空翻大大增加了剧目的可看性，也展示了北戏推动戏曲艺术传承发展的教学成果。

东江纵队纪念馆馆长曾庆香介绍，1945年春，中共广东省临时工作委员会根据中央的指示，决定将东江纵队司令部迁往罗浮山，以建立五岭根据地。5月底，东江纵队司令部、政治部及军政干校全部迁到罗浮山。其中，司令部就设在冲虚古观内。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。