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自春秋战国,国人即颇为重视“和”文化,在人与自然的关系上,强调“万物各得其和以生”,以求天和;在人与社会的关系上,追求“协和”“和合”,以求人和;在个人身心修养上,肯定“心广体胖”“和而不流”,以求心和。及至清代,“学行继程朱之后,文章介韩欧之间”的桐城派兴起,延绵二百余年,学习与追随者遍及全国,甚至对日本与韩国文坛亦产生影响。桐城派顺应时代文化潮流,其发展演进、核心论点及文章风格都与“和”文化深度契合,体现出对于儒家“和”的高度认同。
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“以前,我对烈士牺牲前的诗句理解不深,但听了老人的故事,情感瞬间就贯通了,眼泪止不住地在眼眶里打转。”从那之后,古越对于讲解工作的意义有了更深的理解——这些用生命和鲜血铸就的精神,需要有人去讲述,而讲解员就是观众和历史之间的桥。
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