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    由于把礼理解为广义的典章制度,还引申出另一个问题,周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的,故有学者提出,周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段:它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段(李方元 申娟:《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》,《中国音乐》2022年6期)。与之相对,有学者则否认周公制礼作乐的真实性,因为周礼“绝非周公旦一人所为,而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力,最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”(杨华:《先秦礼乐文化研究》)。

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思政课能帮助青年理解国家发展历程、政治制度和文化传统,增强国家认同感和民族自豪感;也是实践的精良工具,帮助他们在思想文化交融交锋中明辨是非,抵御错误思潮;更是成就自我的必经阶梯,促使青年将个人发展与国家前途、民族命运紧密相连,将微观生活体验与宏大时代命题紧密联系,将个人“小确幸”放置于民族大梦想中来实现个人价值。

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    谈起做文创的起因,黄申说是因为“吃”和“玩”。2019年,前往芜湖读大学的黄申开学时为室友们带去了安庆的特产糕点。“由于地域文化有差异,个人口味不同,有的点心直至过期也没有吃完。”黄申心想,家乡安庆历史文化底蕴深厚,旅游资源丰富,自己是否也能创作文创产品,用以对外推介家乡。

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