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年逾八旬的钱小萍是宋锦织造技艺唯一的国家级非遗传承人。20世纪90年代,苏州宋锦厂倒闭,传统宋锦织机所剩无几,钱小萍决心抢救这项濒临失传的技艺。她复原了传统宋锦花楼织机,深入研究宋锦织物结构和织造技艺,并对织机进行改造,提高效率;根据故宫博物院藏文物图片,历时6年创制出彩织《西方极乐世界》图轴,让今人得以窥见清乾隆年间宋锦织造工艺巅峰之作的华彩;撰写专业书籍《中国宋锦》,系统阐述宋锦的历史文化、织物结构、图案纹饰、制作技艺等。
香港正版内部绝密传真与此同时,学校是教育机构,不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》,也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看,学子们分处不同的学校,不同的学校又处于不同的地理位置,学子们随身携带册子本的《秦妇吟》,往返于家校之间,穿梭于市井之上,这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位,而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如,根据最新研究,现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质(廖小红,西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》,2023年)。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在,虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据,但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说,学校群体对诗歌的传播给予了极大助益,体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。