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　　　　短视频博主吕华中（熙哥家），用废品做“孤品”。中国国家博物馆的明孝端皇后九龙九凤冠，他用玉米皮刷上颜色仿点翠工艺；沈阳故宫博物院的黑缎嵌点翠凤戏牡丹女帽，他用旧凉席做帽胎，扭扭棒编花型；而复刻流行于宋代的女官“一年景”花冠，花瓣竟然是柚子皮做的。

比赛结束之后，郑思维/黄雅琼带领全场观众高呼七遍“‘雅思’，永不落幕”。之所以喊七遍，是因为到今年为止，正好是郑思维、黄雅琼搭档的第七个年头。不过，虽然退出了国际赛场，但郑思维/黄雅琼今天明确表示，俩人还会一起备战明年的全运会，所以，“雅思”组合大概率还会出现在明年全运会的赛场上。此外，郑思维也表示，“雅思”组合今后还会携手推广羽毛球运动，“虽然离开了国际赛场，但会换个方式与大家在一起。”（中青报·中青网记者慈鑫拍摄、制作视频）

　　　　一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。