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　　　　古代龟兹作为东西方往来交通要道，一直是多族群多宗教多文化的交融汇聚之地，在汉唐时期孕育了辉煌发达的佛教文化艺术。《龟兹》不仅传承龟兹文化的古韵，还探寻了龟兹文化的中华印记。镜头展示洞窟中矿石晕染出犍陀罗风、唐风、龟兹风、回鹘风杂糅的壁画人物群像。梵音袅袅，羯鼓声高，那正是从天宫飞来的龟兹歌舞，“逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰绿续”。宏亮悦耳的龟兹乐在隋唐宫廷内轮番演奏，成为隋代九部乐、唐代十部乐的重要组成部分。正如季羡林先生曾言：“龟兹是古印度、希腊一罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地。”这片土地上，多种宗教和多元文化在此和谐共生，竞相绽放，实证了新疆各民族交往交流交融的生动历史，彰显了中华文明开放包容的格局，以及在人类文明发展的历史长河中产生的深远影响。（王永利）

悦之偏爱记录“自己的事自己做”，表示“80岁能干很多很多事”。她说：“我还能做饭洗衣，坚持写日记，我会打乒乓球，做针线活，我工作时当老师39年，多次被评为县模范，我热心善良，好帮助人，我脑子灵，记性好，善于挑战自我，又不达目的不罢休，棒不棒？”

　　　　然而，亚历并不认同“非常刻意地去强调外国人看中国的视角”。在《我用中文做了场梦》中，既有对饭局的观察，也有在青年旅舍住宿的经历，还包括“在车站餐厅吃了顿16元无限加菜的午饭”的体验——这些场景很可能同时出现在一些中国作者的笔下。亚历还用调侃的语言记录了多国群演为了获得露脸机会，开展各种有意无意的竞争——此时，他已经忘记了自己也是外国人的身份，不再是“用母语思维去做翻译”。