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　　　　“有些网‘梗’因为被滥用而变得烂俗无聊，成为‘烂梗’，而有些‘梗’本身的内容很低俗，像前几年流行的‘化粪池警告’‘绞肉机警告’，这种由严肃刑事案件造出来的‘烂梗’，缺乏对生命的尊重，甚至丧失道德底线。”山东大学文化传播学院副教授周妍说，这一代青少年不再只通过文字获取信息了，短视频的普及让他们可以轻松地获取网络中的内容，但也更容易受到网络“烂梗”的影响。

中华优秀传统文化是语文的源泉和灵魂，是中华民族的根脉。学好语文，除了学好语言和写作外，还要了解和学习中华文化。中华文化生生不息，源远流长，一脉相承，从不间断；中华文明博大精深，具有连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性。宋代诗人苏东坡说，“腹有诗书气自华”。中华文化辉煌丰富，除了中文等相关专业，大多数专业的学生在大学里很难系统深入地去学习研究，建议大学生朋友一定要安排时间，把和语文关系比较密切的内容学习好，如中国远古文化、中国思想文化、中国文学、中国教育、中国科技等等。这不仅会增强我们的文化自信，更是我们立于世界民族之林的坚实底气。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。