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此外，2021年起，北京市创新推出“每月一题”工作机制，通过市民高频共性难点诉求决定政府的专项治理工作，实现“市民点菜、政府端菜”。4年来，“每月一题”共治理问题60余个，出台400余项政策，完成1800余项任务。2023年第三方机构公众满意度调查显示，“每月一题”治理整体满意度为92.54%，体现了该治理模式在解决民生问题和提升城市治理效能方面成效显著。
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事实上，自疫情以来，大麦一直在运营、宣发多维度推动剧场类项目线上、线下双轨道发展。大麦数据显示，2020年5月以后，大麦联合多家演出方共推出在线演出40余场。6月12日，北京人艺举办68周年院庆直播，大麦作为首席直播合作伙伴全程担纲直播内容策划及制作宣发；7月，大麦与2020华语音乐剧大赏项目合作，线上、线下同步售票，同步演出。最终该剧线上票房不仅超过了线下，且打破了大麦剧场线上化项目票房、票量双纪录。（白玉清）
今晚开香港马开将现场直播围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。
