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　　　　相对于“伏”的多种理解，伏天的计算方式并无任何争议。入伏在夏至后第三个庚日，二伏在夏至后第四个庚日，三伏在立秋后第一个庚日，每伏10天。这里用到了干支纪日。其实干支可记年、月、日、时，但现在用得多的是干支纪年，如：今年为甲辰龙年。干支纪年始于汉代，干支纪日则起源在商，至春秋已十分成熟。用干支纪日，天干10个（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），因而每10天就会有1个庚日。

比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。

　　　　自古以来，人类就对宇宙充满了好奇和向往。早在2000多年前，诗人屈原就在《天问》中对宇宙发出疑问：“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”天文望远镜发明后，人类逐步打开了科学认识、深入研究宇宙的大门。