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其中，春节期间，将在中国非遗馆馆内及周边举行京津冀舞乐庆新春非遗汇演。汇演中，来自京、津、冀地区表演类非遗代表性项目9个演出团体进行展演，包括京西太平鼓、秧歌（延庆旱船）、锣鼓艺术（汉沽飞镲）、大道张庄登云老会、梅厂同议高跷会、天桥中幡、秧歌（昌黎地秧歌）、龙舞（易县摆字龙灯），以及广东英歌（甲子英歌）。
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近年来，学界已经关注并研究耽美文化对青少年群体性别认知、婚恋观等影响。例如，《湖南省部分青少年性身份认同现状及影响因素分析》一文，对该省1260名青少年性身份认同情况进行调查发现，男生有2.9%自认为同性恋，4.9%自认为双性恋，12.4%不确定自身性身份；女生该比例分别为 2.4%、12.4%、14.3%。37.5%的人知道“耽美”或“同人”，其中表示“喜欢”的占32.3%，11.9%表示憧憬文学作品中描述的同性爱恋。
香港6合之家学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。
