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从另一个方面来说，现代意义上的经学与今天方兴未艾的文明研究也相互关联。事实上，经学研究也可以从文明的相通性这一点来加以切入。传统的西方古典之学后来逐渐走向了文献诠释与神学等义理统合，从而超越了单纯的文献梳理，经学也具有相近的取向，它并非仅仅限于对传统经典文献的考证。中国的经学不同于埃及学（Egyptology），作为古代文明，古埃及文化已经消失，埃及学主要便以研究古埃及文明的语言、文字、历史及文化艺术为指向，其研究对象主要是过去的历史。经学则在今天依然还有现实的意义，其内容有别于历史的陈迹，这与埃及学以逝去的文明为对象显然不同。事实上，现代意义确乎构成了经学研究的重要方面，而这种意义又与文明的发展联系在一起。
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田野考古是一项异常艰辛的工作，每天都可能面临新情况，需要考古人动用全部的知识和经验去辨识、判断。“洹北商城发现的四合院建筑非常多，建筑形式大家都知道，但是院里院外的情况是不知道的，因为当时的地面很难找。现在这个建筑台基保留下来了，有20到30厘米的高度。即使有了当时的地面，也不是想清理就能清理出来，因为完全没有踩踏的痕迹。土里找土，真是难。我们就想做一个实验，看看有过踩踏活动但没有形成踩踏面的情况如何辨识出来。”王迪说。
今日香港正版图挂牌结果苏轼贬谪黄州后，生活清苦，他苦中作乐，精心烹制了一道“东坡羹”。与“东坡鱼”“东坡肉”“东坡豆腐”等别人所起的名号不同，“东坡羹”是苏轼自己命名的。煮羹的过程和方法，在他写的《东坡羹颂》和《菜羹赋》两篇文章里有详细的记述。《东坡羹颂》是韵文，之前有较长的小引，为散体文，《菜羹赋》是赋体，前面的小序也是散体文。因为两者写的是同一种羹，正好可以对照。
