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同样，经典中的《诗经》一方面包含与“思无邪”相关的文以载道的观念，另一方面也提出了独特的审美观念，包括艺术的创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之说：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，其中“赋、比、兴”，涉及艺术创作的方式，在今天依然有其意义。关于“赋、比、兴”问题，从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解释。就“赋”而言，其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在于从人到对象，也就是说，人赋予对象以意义。就审美的领域来说，自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过人的审美观照、审美艺术创作才能获得其意义。“兴”与兴发相关，《文心雕龙》在谈到“兴”时，曾认为，“兴者，起也”，亦即相关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对象所引发的艺术、审美的情感，一方面，情感因物而激发，另一方面，广义的精神也由此激荡；“比”则是比较和比喻，它关乎主体与对象的互动，并由此抒发人的情感，其中既关乎从物到人的作用，也涉及人对物的反应。
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陈国基表示，开幕典礼节目约一个半小时。参与演出的嘉宾跨年龄、跨世代，包括本地及中国内地的体育文娱界代表。目前开幕典礼的各项准备工作，包括舞台设计、场馆出入及座位安排等，正在紧锣密鼓进行，特区政府稍后会公布详细情况。
香港最精准资料三中三天津市李叔同弘一大师研究会副会长章用秀给师生们带来了《李叔同艺术教育的起点》的讲座。河北工业大学前身直隶高等工业学堂曾是李叔同回国执教的第一站。任教期间，李叔同广泛传播“美育”思想，为近代中国早期艺术教育的大胆尝试和主动探索作出了卓越贡献。
