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　　　　其次，我们不能忽视形式对提高学习兴趣、增强教学效果所起到的关键作用。“创新”体现在如何利用新技术手段丰富课堂教学方式方法上。比如，通过制作微视频、开设网络公开课等形式，可以极大地提升信息传播的速度与广度；虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等前沿科技的应用，则能够创造出沉浸式的学习体验，使得枯燥的知识变得更加有趣味性和互动性。例如，北京科技大学马克思主义学院建立了“VR仿真虚拟教学体验室”，研制了精准扶贫实践教学虚拟仿真系统等项目，让脱贫攻坚的意义可知、可感。此外，线上论坛、社交媒体平台也为师生之间搭建起了沟通桥梁，促进了思想碰撞与交流。同时，实践教学也是提升教学效果的有效手段，它的突出优势是能够引导学生将理论与现实对接。例如，中国农业大学将科技小院作为实践教育基地，1万余名农大青年走进田间地头和村屯农家，“零距离、零门槛、零时差、零费用”解决生产实践问题。

秋去春来的候鸟式生活改变了菇民的年节习俗，加之贫苦菇民普遍缺少文化知识，他们常将香菇收成好坏、自身安危等未知情况寄托于神祇庇佑，形成菇民群体特有的信仰崇拜。菇神庙是举行大型祭祀活动、演出酬神庙戏以及菇帮首领处理相关事务的重要场所，大多由菇民集资合建，比如庆元西洋村、龙泉凤阳山、景宁英川等地都建有菇神庙。村落神殿自明清以来广泛建于菇民区，专供菇民外出制菇和下山返乡祭祀所用，基本是一村一殿，大的有40~50平方米，小的仅有2~3平方米。菇山神坛是菇民在菇寮内临时供奉菇神的场所，菇民晨昏皆祭拜，不敢怠慢。菇民通常择吉日（农历每月十四和二十九）在菇山举行祭拜仪式，“蕈山话”称为“过旦”“过节”或“奉师傅”。“过旦”仪式甚为庄重，由菇民推举的理事人主持，其他菇民必须保持沉默，待仪式结束后方可说话。理事人将米饭和猪肉等祭祀用品分别摆放在山魈位和神坛位，吉时一到便开始念祷告文，内容大多是祈求风调雨顺、感谢神灵庇佑之类的话语。菇民因信仰崇拜产生不少其他禁忌用语，例如称菇神为“师傅”，菩萨为“泥块”，神仙为“白嘴身”，鬼为“祟”，山魈殿为“主人宫”，佛香为“葱”等。

　　　　今年中秋灯会，广州文化公园免费展出32组大中型灯组和近2000盏气氛灯，展出时间为9月15日至17日、10月1日至7日。其中，“古韵耀湾区”区域灯组挖掘彩灯的历史文化底蕴，重现古时游人赏灯的繁华盛况。广州文化公园正门广场的《仙阙揽月》，以古代“门阙”为参考，结合满洲窗、镬耳墙等西关元素，打造天宫般的门楼入口，让人穿梭时空感受古代建筑的磅礴魅力。此外，《水乡诗韵》《锦簇绣球》《硕果累累》等灯组则用泮塘五秀、五彩绣球、张灯结彩等传统文化元素，营造一种喜庆热烈的节日氛围。