logo

　　金龙资料版84261_金龙资料版84261下载标准版V6.35.1（2025已更新）—湖北之窗

　　　　桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。

用中国水墨画方式创作陶瓷画，将精彩舞狮表演呈现给更多观众，把中医著作翻译成英文……近年来，中华优秀传统文化的魅力吸引了越来越多外国友人，他们在走近中华优秀传统文化的过程中，为之倾倒，不断探索，以极大的热情投身其中，成为文化传承、文明交流的友好使者。

　　　　中国军网2018年刊文《听王建民军事摄影典藏背后故事 激扬英雄正气》介绍，1985年8月6日，军事摄影记者王建民在老山为即将出征的“敢死队员”们拍照，当镜头对向副连长原明时，他把钢盔往下一拉，俏皮地说，“等当了英雄再照吧”。“好！你当了英雄，我一定好好照。”对话中王建民已下意识地按下了快门。王建民料定这是一个好样的军人，遮了脸的“废片”被珍藏起来。