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经过71年的发展壮大，全国少数民族传统体育运动会已成为传承弘扬民族传统体育文化、展示我国民族体育事业发展成果的重要平台。许多少数民族体育项目来源于传统的生活生产方式，如源自土家族、苗族、京族群众使用传统工具高脚马行走、涉水的高脚竞速项目，由宁夏回族自治区牧民放牧时“打篮子”“赶毛球”演变而来的木球项目等，可谓民族文化的“活化石”。同时，传统体育项目借鉴现代体育项目的规则设计，不仅提升了推广潜力，也为光大传统文化提供了新路径，如将采蚌劳动与篮球规则结合而成的珍珠球、有“东方橄榄球”之称的花炮、参照羽毛球等隔网运动设计的毽球等。这些民族体育项目结合传统文化与时代元素，将体育融于日常生活场景，在竞技性、观赏性、趣味性之余，也充分呼应了“全民健身”的时代浪潮。各民族健儿藉由丰富多彩的体育项目切磋交流，加深对其他民族传统文化理解的同时，更于无形中增强了民族团结与民族自豪感。
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《老子》说“大音希声，大象无形”，“无”中可以蕴含生发一切“有”，陶渊明也能够越过具体声音抵达无音之境。沈约《宋书·隐逸传》记载：“（陶潜）畜素琴一张，无弦。每有酒适，辄抚弄以寄其意。”对于陶渊明来讲，无论耳畔多么动听的琴声，也抵不过心中沉默的琴意，“但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书·隐逸传》）。陶渊明曾这样写落雪：“倾耳无希声，在目皓已洁。”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）听觉和视觉形成巨大反差，耳中悄无声息，放眼望去却是洁白一片，这真是《庄子》所说的“天地有大美而不言”！陶渊明自己也抵达了“忘言”“忘己”的境界：“此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》其五）这种无声之境中最能见出天地之心，也即宇宙之境。
濠江赌经“这种新兴职业，注定会经历一个‘鱼龙混杂’的时期，需要逐渐向更加完善的职业化过渡。”在中国人民大学新闻学院副教授董晨宇看来，“麦手”门槛较低，是网络直播在职业化过程中的阶段性产物。目前的“麦手”现象完全有违网络直播内容生产的基本要求，也需要规范。
