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　　　　国际媒体分析认为，18日的谈判是美俄两国自俄乌冲突爆发以来首次进行高级别接触，需要克服很多技术性障碍。这次谈判桌上不仅没有欧洲各国，也没有乌克兰。美国彭博社援引消息人士的话说，沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼最初打算邀请乌克兰总统泽连斯基参会，因美俄反对而作罢。泽连斯基在谈判结束后第一时间发声称他希望结束冲突，但相应的议程“应该是公平的”。他强调，“没有乌克兰，在任何情况下，你都不能就结束这场战争做出决定。”

这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。

　　　　巴黎奥运夺冠之后就已经离开国际赛场的“雅思”组合，在一起合练的时间越来越少。郑思维说，俩人的上一次合练还是在11月初，然后就一直到本次比赛开赛前两天才再次合练。对于高水平职业运动员来说，高质量训练是保持竞技状态的基础，在较长时间无法正常比赛和训练的情况下，郑思维竞技状态下滑很快，这在今天的比赛中也有所体现。搭档黄雅琼笑着说，以前郑思维在比赛前，人站得笔直，现在却要找把椅子坐着。郑思维也自嘲道，因为体力和竞技水平的下滑，自己今天好几个“火锅球”都杀不死，所以输得也是有点可惜。