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　　　　国综里，买话题、炒热搜的“魔法”失灵，有勇气、有担当的“内在颜值”正成为新吸睛点：首期《“拳”力以赴的我们》，夏之光与张颜齐同台对决，勾拳、抡拳、摆拳，拳拳到肉，三轮比试，最终裁判举起的是张颜齐右手，但掌声与欢呼却为夏之光与张颜齐共享。“他们来真的！”场内外观众看得热血沸腾。《这！就是灌篮4》第二期，面对 “国家三人篮球集训队”，曾遗憾落选CBA的“CBA复仇者联盟”，凭借一次次犀利的突破，不知疲倦的跑动，全神贯注的防守，成功翻盘。观众们对阳刚综艺中的选手投出好评，“敢打敢拼，这才是年轻人该有的模样”“从内娱萎靡柔弱中另出一条新路，就像打开天窗放进新鲜的风”。

9月17日晚19:20，乌镇中秋传统保留项目——祭月大典将在昭明书院隆重上演；在西栅灵水居，乌镇特设灵水蟹宴，将《红楼梦》中的风雅蟹宴搬到园林庭院中。游客在享受美味的同时，还能沉浸式体验一场园林曲会，聆听悠扬的丝竹之音。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。