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　　　　根据后人的记载，周公也曾制礼作乐。《逸周书·明堂解》《礼记·明堂位》皆记有：“（周公摄政六年）制礼作乐，颁度量，而天下大服”。由此可知，所谓周公制礼作乐是在平定殷人叛乱，稳定政治形势后，合会诸侯的政治性庆典，是一次具体的礼仪演示。这里的礼是狭义的礼仪、仪节，而不是广义的典章制度。《尚书大传》对制礼作乐的过程有过详细的描述：“制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯……皆莫不磬折、玉音、金声玉色。然后周公与升歌而弦文、武。”“磬折、玉音、金声玉色”是指诸侯的仪容、仪节，而“升歌而弦文、武”则是指周公指挥演奏歌颂文王、武王的乐曲，确乎是制礼作乐。但这种雍穆和谐的礼仪盛典，是在周公实行了相应的政治、刑罚措施后才得以举行的，是制礼作刑后的结果，而不应将二者混同起来。

凤凰是荆楚文化的重要图腾，此次展览可以看到楚地出土文物中有大量神秘生动的凤鸟形象。曾侯乙墓出土的龙凤纹四节玉佩，由一块玉料雕琢成可以活动卷折的4节，共雕刻7条卷龙、4只凤鸟和4条蛇。枣阳市九连墩1号墓出土的战国羽人玉佩，羽人头部以两只反首相背的凤鸟为冠，双翅收拢于胸前，全身阴刻羽纹、鳞纹，体现了战国时期对神仙飞升的崇拜。

　　　　闫星正高作特邀报告学术交流环节由珠江水利科学研究院党委书记杨芳主持，武汉大学教授史良胜、中国水利水电科学研究院正高级工程师高博、清华大学长聘副教授雷慧闽、西安理工大学教授潘保柱分别作了题为“水利与人工智能融合”、“我国地表水微塑料丰度重塑及来源解析”、“基于生态水文机理过程编码的深度学习径流模型在少资料流域的开发”、“黄河流域水生态驱动机制与抵抗力稳定性提升分析”的学术报告。