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　　　　为迎接本次情怀老片的回归，淘票票变身“阿凡达蓝”，影迷朋友得以从购票选座时就开启“纳威族”模式，提前进入潘多拉的世界；在微博和抖音平台，淘票票与影迷朋友共同发起“被阿凡达蓝住了”话题，分享自己的《阿凡达》回忆；在线下，淘票票观影团在全国范围内组织了十余场观影活动，与潘多拉星球生物荧光相呼应的蓝色手环，为影迷朋友带来了十足的仪式感。

为啥发起爱心午餐？2015年，李秋杰到驻操营镇九门口小学参加公益活动，午饭时，她发现孩子们的午饭只是干巴巴的馒头、面包或一些小零食。“山区小学中多是留守儿童，学校离家远，没法回家吃午饭。长身体的时候，只吃馒头哪行？”回到家后，李秋杰想了又想，决定为孩子们建造一座校园爱心小食堂。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。