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　　　　为此，来自美国史密森尼环境研究中心的团队正在加快对土壤真菌进行识别、培养和移植的研究。研究人员解释道：“兰花需要某些真菌才能生长，与地下栖息地相适应的同时，还需要特定的传粉媒介来播种。”美国长木花园的兰花保护项目负责人表示，他们通过开发繁殖数据库和建立基因文库，找出兰花的最佳生长条件，并准备在必要时将它们放归野外。此外，科学家还呼吁人们学习如何鉴别、报告以及保护居住地附近的兰花。（林溪）

新疆维吾尔自治区财政厅厅长 郝磊：我们始终将基层“三保”(保基本民生、保工资、保运转支出)作为预算安排和财政支出的重中之重，进一步推进财力下沉，增强基层财力，探索建立全链条“三保”机制，常态化开展“三保”支出预算执行、库款保障等预警研判，确保基层财政平稳、健康、可持续运行。

　　　　桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。