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尽管如此，现实却是，农村人都在往城里钻，田地荒了，跑去城里四处“开荒”。他见过有人在楼顶种水稻，在高层阳台上种西瓜，楼梯拐角也见缝插针地种两盆葱，小区里的围墙根儿也有人刨出一绺地，种上白菜或蒜苗。有些人不是农民，胜似农民。
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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
挂牌之全篇最完整篇去年地震发生后，韩少明的父亲受了惊，突发脑溢血，偏瘫了。他从拉萨赶了回来，照顾父亲。今年，父亲一直住院，他们家也被纳入了突发严重困难户。韩少明说，好在父亲住院和康复治疗花费的费用，医保报销的比例都比较高。
