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　　　　石榴云/新疆日报讯（记者 郭玲报道）“大家一起唱歌、跳舞、吃饭，就像参加家庭聚会。”黑龙江代表团运动员李天歆说。11月27日，在第十二届全国少数民族传统体育运动会驻地酒店，新疆代表团精心筹备了“四省之约——交各民族好朋友”联欢会，新疆、湖南、云南、黑龙江等地代表团欢聚一堂，共叙友情。

大麦“当然有戏”厂牌主理人李婧表示：“《伪装者》以经典影视IP为依托，以原创实力为核心，不仅是对中国故事的重述，也是红色题材在音乐剧领域创新表达。作为该剧的联合制作和出品方，‘当然有戏’参与了剧本创作过程，并在剧本不同阶段从平台及市场数据角度给予反馈，在演出运营阶段，我们也将充分依托大麦的平台能力及阿里生态资源在内容宣发和票务运营等环节为项目保驾护航。与此同时，我们也会积极学习和沉淀影视剧IP在戏剧领域的改编经验，力求为广大剧迷呈现更多契合时代潮流和审美的优质作品，为市场创造新的增量。”

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。