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　　　　2013年毕业于北京舞蹈学院音乐剧专业，现就职于北京歌剧舞剧院的阿云嘎，此次不仅在剧中饰演狼性十足的男主角姚远，还将担任作曲之一，为主题曲《何处是远方》等作品作曲。《在远方》是阿云嘎参与作曲的首部音乐剧作品，他想通过音乐向观众传达勇往直前、无所畏惧的精神，并为所有为梦想奋斗着的人们带来希望。同时，《在远方》也是音乐剧系出身的安悦溪带来的首部音乐剧作品。

我国青铜文明源远流长、灿烂辉煌，在世界文明史上独树一帜。因出土大量青铜器，陕西宝鸡成为享誉世界的“青铜器之乡”。在宝鸡青铜器博物院，何尊、逨盘、秦公镈等国之珍宝讲述着古老的历史；丰富多样的展览通俗易懂、设计巧妙，向观众传递知识与文化；“小小讲解员”等一系列教育活动提升青少年的观展体验……人们徜徉于展厅之中，与青铜文物面对面，感受博大精深的中华优秀传统文化。

　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。