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　　　　“你会靠读书来缓解精神内耗吗”、“电子书会不会取代纸质书”.....整场直播互动热烈，网友纷纷提问、评论。编剧史航认为，精神内耗就像自我暗示，不必总强调。不管什么境遇，人还是要多读书，且要重读，好书常读常新。读书要像登山时那样享受周围风景，打开心灵。小说家何大草认为，纸质书不会被电子书所取代，因为书的存在本身就是一种形式美，美的形式是不会消失的，在生活里不可或缺。话题探讨有意思、有意义，有网友评论，“这是直播届的‘圆桌派’吧”“这样有营养的文化直播请再给我来一打”。

当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

　　　　上海海关表示，根据《中华人民共和国生物安全法》和《中华人民共和国进出境动植物检疫法》及其实施条例等法律法规“未经批准，不得擅自引进外来物种”“禁止携带、寄递活体动植物进境”，违反规定的，海关将依法追究法律责任。